第五七八章 论安心立命，论佛释道—— (第1/2页)

江夏，安陆城外，是月黑风高，是杀人放火，是阴谋诡计。
　　
　　也是一幅星落棋局下…黑白子全新的布局，全新的交锋。
　　
　　藏器于身，待时而动，动而不括，出必有成。
　　
　　是一次关麟与曹操全新的交锋！
　　
　　可安陆城内的一方酒肆之中，却是宁静平和，这里…没有血腥屠戮，没有刀枪剑戟，有的…只是一语入魂的洗涤心灵，是整耳欲聋，直抵内心的激昂振奋。
　　
　　包括左慈、葛玄，包括那一个个道人，他们表现的十分安静…
　　
　　他们在默默的聆听。
　　
　　说起来…
　　
　　继“人道渺渺，仙道莽莽…诸天气荡荡，我道日兴隆…”这等振聋发聩的激昂话语之后，那头戴奇怪面具的“道人”还在侃侃而谈，且越说…越是悠久，越是深远。
　　
　　“东周末年，天下大乱，那时世间的万万千千黎庶，哪一个没有面临着巨大的痛苦？周王室被架空，上百个诸侯小国彼此征战，血流成河，面对这样一个痛苦，我们民族的未来只会有两种可能性…”
　　
　　“一种是作为整个民族解题，另外一种，出现伟大的论道先哲们引领我们民族的复兴！无疑，这片华夏土地是幸运的，在先秦的时候，出现了这么一群论道的先哲，纷纷创立了他们的学派，百家争鸣，百花齐放…之后到了汉武帝时期，作为帝王的汉武帝与作为思想大家的董仲舒联起手来罢黜百家，独尊儒术，从此定儒家为一尊，从此华夏的正统确立了，道家一派彻底沦为旁之…”
　　
　　“这时候，我们的学术进入了第二个阶段，既两汉经学，但现在又乱了，礼教得不到遵守，再一次礼乐崩坏，这时候…儒家的学者发现，他们无路可走了，他们自己把路给走死了…此情此景下，道家无疑看到了希望，他们觉得…他们理应被捡起来！理应重新获得华夏正统学说的地位…”
　　
　　“呵呵…我今日且大胆放言，且斗胆问诸位一句？道家…真的能够解决这世道中所存续的一切的问题么？道家的无为，萧洒，注定…即便是道家再度崛起，可…道家的学说依旧不能阻止我华夏文化的衰落，因为…整个民族，这天底下多数的黎民百姓，他们无法从儒家获取到一方精神寄托，但同样，也无法从道家获得半点精神慰藉，道家的正统，只会让少数文人…能够短暂的获得精神的解脱罢了。”
　　
　　这面具道人的语气十分的平和，语速也极尽和缓…
　　
　　可偏偏，他吟出的每一个字，每一个词，都是那样的振聋发聩。
　　
　　而他提到的关乎“道家”一脉的发展，并非是空穴来风。
　　
　　事实上，如果按照历史原本的车轮。
　　
　　在汉末天下大乱，以儒家为正统的学说彻底没落，礼乐崩坏后，魏晋时期的“玄学”，其实就是“道家”再度被统治者捡起。
　　
　　所谓的魏晋风流，只是少数文人精神彻底的解脱，诸如“竹林七贤”，诸如那风流潇洒的人生态度。
　　
　　但这股“玄学”思想下，魏晋风流造成的后果是门阀士族的腐朽，是崇文抑武的渊源，是黑暗时代下避世的思维，也是十万宫女被吃光，五胡乱华的残忍终章。
　　
　　从这点上看，单纯道家的思想，并不能成为一个时代的主流、主宰…
　　
　　甚至还致使华夏文化生命无限的接近于死亡！
　　
　　面具道人娓娓描述出一副“玄学”占据主流学说后…
　　
　　时代的强权从儒学手中接替，过度道风流潇洒的篇章，再发展到黑暗残忍的地步。
　　
　　一幅幅血腥屠戮的画面，仿佛…是世人即将经历的那般！
　　
　　经由他口中娓娓诉说，汇聚成了一幅幅图谱…悉数印在左慈、葛玄，还有那许多道人的面前。
　　
　　其实…
　　
　　左慈毕生所愿就是助道家战胜儒家，让他的“丹鼎”一派成为主流，可他时时也会思索，“无为”的思想？真的适合治国么？真的适合作为一个时代的主流么？
　　
　　如今，经由眼前面具道人的描述，左慈仿佛感悟到了一些。
　　
　　也看到了一些他憧憬世界里，道家战胜儒学后…并不理想的治国景象。
　　
　　而之所以会造成这些，是因为“玄学”也好，“道学”也罢，他们都没有解决一个最重要的问题。
　　
　　既…这世间黎庶安心立命的大问题！
　　
　　世间黎庶依旧是没有获得一方精神家园！
　　
　　面具男人环望了眼前的这些人一眼，他还在侃侃讲述，“所以？你们以为道家的对手是儒家？道学的对手是儒学么？不…你们错了，道家的对手从来就不是儒学，而是经由丝绸之路，传至中华的佛学，是洛阳城建起的白马寺，是短短几十年来就发展壮大，信徒每日成倍递增的佛学！”
　　
　　“所谓‘儒’、‘释’、‘道’…‘释’本身学说中的欺骗与虚妄，才是道家发展，必须面对的最强大对手！也是道家发展所必须经历的关乎存亡兴衰的一环！”
　　
　　这…
　　
　　当这一番话吟出，左慈、葛玄，还有许多人都不由得睁大了眼睛。
　　
　　佛学？‘释’，他们并不陌生。
　　
　　事实上，自从白马寺在洛阳兴建起，各地屡有佛家寺院兴起，甚至有包括“笮融”在内的许多名士大力兴建佛寺。
　　
　　诸如洛阳大佛、会稽金刚山如来佛，苏州虎丘山灵霄寺大佛…
　　
　　毫不夸张的说，佛家在汉末早非萌芽阶段，已经在迅速发展。
　　
　　但…发展是一回事儿。
　　
　　成气候，又是一回事儿。
　　
　　至少现在为止，道家还从未将这所谓的“佛学”当做过威胁！
　　
　　——『秉死”、“轮回”、“因果报应”』
　　
　　——『这些，真的能威胁到道家…威胁到儒家么？乃至于成为正统么？』
　　
　　左慈不由得在内心中深深的自问。
　　
　　无疑，面具道人的这一番振聋发聩的话语，直击他的心灵，让他仿似打开了一盏新世界的大门！
　　
　　也让他把更多的心思放在了对佛家一派的揣摩上，这不揣摩不要紧，以揣摩之下，抽丝剥茧，一系列的细节积水成河，左慈的眉宇肉眼可见的深深凝起，神色无常、忧虑！
　　
　　倒是与此同时…
　　
　　酒肆内一方雅间之中，一个清俊的男子眼眸微眯，手中端起的茶盏深深的扣下。
　　
　　是陆逊…
　　
　　他隔着漏开的门缝，忍不住用目光望向那正堂还在侃侃讲述…
　　
　　讲述儒道，讲述佛道，阐述‘儒’、‘释’、‘道’的面具男人。
　　
　　终于，陆逊忍不住发出极轻极细的感慨。
　　
　　“‘儒’、‘释’、‘道’…云旗啊云旗，就怎么…会连这个也懂呢？你似乎…没有机会接触这个吧？”
　　
　　的确…诚如陆逊的感慨，那面具道人不是别人，正是关麟。
　　
　　而如关麟所讲，历史上…在魏晋“玄学”彻底的将华夏引入万劫不复的深渊之际，这是一段至暗的历史。
　　
　　而庆幸的是，华夏的文化没有在这段至暗的历史里消亡、瓦解，华夏的思想领域…在这个时期遇到了来自“飞饼”国的佛学思想。
　　
　　白马寺中，大量佛经中的词语无法翻译成汉语，这是因为华夏思想中缺这一块儿。
　　
　　再加上…
　　
　　社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，也为佛教的盛行提供了土壤。
　　
　　灵魂不灭、生死轮回、因果报应之说…
　　
　　亦适合当权者加强思想统治的需要，更为处于苦难中的广大人民指引了一条精神上的自我解脱之路！
　　
　　至于，它是不是具有欺骗性的？
　　
　　在这个时代背景下，就显得不那么重要。
　　
　　反倒是关麟，夜里不睡觉，来这里装神弄鬼扮神棍。
　　
　　他的目的…就是为了接近左慈与葛玄！
　　
　　道！
　　
　　无论是丹鼎，还是正一，都是三兴大汉过程中，必须去争取的！
　　
　　现在对于左慈而言，他致力于发展道教，那关麟就替他找出一个“显而易见”又“呼之欲出”的敌人——佛！
　　
　　正所谓——敌人的敌人就是朋友！
　　
　　…
　　
　　…
　　
　　安陆城西五十里处，一处山洞之中。
　　
　　“啊，呃…呃——”
　　
　　“疼…疼啊…”
　　
　　撕心裂肺的哀嚎声不断的响彻，是张方。
　　
　　在医者为他处理那断掉的小臂时，他浑身上下传来的是阵阵剧痛，他的身子不受控制的颤抖。
　　
　　哪怕已经如此…
　　
　　可他仅存的理智，让他想到…他们还在逃亡，不能发出太大的声音，这样会招致追兵。
　　
　　也正是基于此，他的嘴唇紧紧的咬住，努力的不发出声响。
　　
　　然而，痛苦太过强烈，时不时地从他喉咙深处漏出几声嘶鸣。
　　
　　这些声音充满了痛苦和绝望，但又被刻意压低，变成了一种沉闷而令人心碎的呜咽。
　　
　　曹丕蜷缩着身子，蹲在山洞的一角。
　　
　　整个洞内的光线昏暗而沉重，仿佛曹丕也在承受着与张方相同的痛苦。
　　
　　墙壁上斑驳的阴影似乎在默默注视着他，见证着他的挣扎和隐忍。
　　
　　这一刻，时间仿佛凝固了，只剩下他和张方那心心相连的痛苦在这封闭的空间里无声地传唱。
　　
　　就在这时。
　　
　　朱灵从洞外走入，他走到曹丕的面前，看着颓然的曹丕：“公子，已经安排好了…从这里向西北，过了一个山头就到了南阳的边境，臧霸将军会带泰山军在那里接应你、我…事不宜迟，趁着荆州兵还没有追来，咱们现在就动身吧。”
　　
　　朱灵并不知道张方的真实身份，只道是曹丕的一个忠心的仆从。
　　
　　他很敬佩，这样突发情况下，还能不顾一切为主子挡刀的行为。
　　
　　可同样的，按照常理去推断，他不可能因为治疗张方这么一个仆从，就延缓逃亡的时间。
　　
　　只是…
　　
　　曹丕依旧是一副颓然的模样。
　　
　　宛若根本没听到朱灵的话，或者是…他听到了，但他不想张口回复。
　　
　　“公子…”朱灵的声调添加了几许深重，“你得振作起来呀，你可知道，现如今…外面有多少人在搜捕你、我…你便是不为我考虑，也得替我手下这几百亲卫想想吧？他们忍辱负重，待在荆州…他们的家小都在北境啊，他们是不想回去么？他们是不敢回去，他们是等着戴罪立功回去，子桓公子啊…你就是不为自己考虑，这么多人…大家一个个归心似箭，你就行行好，帮帮大家伙儿吧！”
　　
　　

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